圣经字句与圣经精意的区别---人的道2008-01-04 17:21:28 楼主
二、圣经字句与圣经精意的区别
哥林多后书3：6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
【字句：用文章里的字眼和句子或词，随私意讲解意思是人的道理：
彼得后书1：20第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的.
精意：挑选出来的意思，就是上帝的道理：
哥林多后书4：1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。】
帖撒罗尼迦前书2：13为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信的人心中。
上帝的道与人的道有哪些区别
1、人的道
（1）人的道理在上帝面前是谎言：
约伯记34：4我们当选择何为是，彼此知道何为善。5约伯曾说：‘我是公义，上帝夺去我的理。6我虽有理，还说谎言的。’
（注：圣经以外加添是谎言,见：
箴言30：5上帝的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。6他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。）
约伯记27：1约伯接着说：2“上帝夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的上帝起誓：3（我的生命尚在我里面，上帝所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”
以赛亚书49：3对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”4我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。”
（注意：人的道理是虚无虚空）
（2）不要被字句掳掠和抢夺：
以赛亚书8：1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。”
以赛亚书8：9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为上帝与我们同在。11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”
（注：拿人所用的笔，写上人常用的文字，就是掳掠速临、抢夺快到，被什么掳掠呢？参：
歌罗西书2：8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。）
耶利米书17：1犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。2他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。
【注：青翠树是指恶人，见：
诗篇37：35我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。
恶人，查：
撒母耳上2：12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
诗篇9：17恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。】
耶利米书17：3我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给。4并且你因自己，必失去我所赐给你的产业；我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌。因为你使我怒中起火，直烧到永远。”5耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的；到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。
（注：好像人的道、字句理学，不是属于上帝的，你硬是抱着。）
耶利米书17：12我们的圣所是荣耀的宝座，从太初在高处。
注：圣所是耶和华，见：
以赛亚书8：13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14他必作为圣所。
耶利米书17：13耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。“离开我的，他们的必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”
【注：这活水的泉源就是耶和华的道理。参见：
哥林多后书4：1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。
(耶稣是真理，是上帝的理，见：
约翰福音14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”）
约翰福音4：14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。】
耶利米书8：8“你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？’看哪！文士的假笔舞弄虚假。9智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？10所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。11他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。12他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”这是耶和华说的.
（注意：文士的假笔舞弄虚假，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？从先知到祭司都行事虚谎，说：平安了！平安了！其实没有平安。）
（3）似是而非的学问就偏离真道：
提摩太前书6：20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠与你们同在。
（注意：人的道理常常似是而非）
真道是藉众先知的书指示：见：
罗马书16：25惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！
马太福音12：36我又告诉你们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
（4）耶稣的外衣与里衣：
约翰福音19：23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
说明：耶稣外衣分为四份，每兵一份；里衣没有缝儿，是上下一片织成的，拈阄得着，这是什么意思呢？
（5）耶和华口中的话与念书上耶和华话的分别：
彼得前书1：10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
（注：众先知都是基督灵在心里启示）
耶利米书36：1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
耶利米书36：17他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”18巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”
耶利米书36：20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中烧着的。23犹底念了三四篇（或作“行”），就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
（全卷烧尽）
耶利米书36：27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后，耶和华的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”
耶利米书36：32于是，耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
（注：巴录从耶利米口中所写的前卷上的一切话烧尽了，耶和华又吩咐耶利米取一书卷来交给文士巴录，他又从耶利米口中写了前卷上的一切话。）
这里可以看出，耶利米口里的话与写在书上的话是有所区别。
请再看一看字句理学：
以赛亚书8：1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。
以赛亚书8：11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道。
(注：人用的字句理论是百姓所行的道。)
但以理书1：4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
以西结书12：13我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。14周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方“方”原文作“风”），也要拔刀追赶他们。
（迦勒底人之地的巴比伦，虽死在那里也看不出是人的道理）
什么是巴比伦呢？
创世记11：1那时，天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
（在基督教领域，天下人口音言语都是一样，指信耶稣基督为要传扬我们的名，是因耶和华降临变乱了他们的口音，使他们言语彼此不通，酿成了各种教派的混乱。）
四风就是巴比伦：
以西结书17：19所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
（注：这本圣经是上帝指自己名立的约，又叫约书）
以西结书17：20我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。`21他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（“方"原文作“风"）。你们就知道说这话的是我耶和华。
撒迦利亚书2：6耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。
查四风，这就是四兵丁分耶稣外衣：
（1）
撒迦利亚书6：1我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。2第一辆车套着红马。
（注：什么是红？）
但以理书1：4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
但以理书2：4迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
（注：文字言语就是亚兰言语）
历代志下20：2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”），有大军来攻击你。
列王纪下16：6当时，亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
什么是以东人呢？
创世记25：29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
（以扫又叫以东，就是红的意思，因以扫轻看长子名分）
耶稣是长子名分：
以弗所书1：5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
罗马书8：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
道在口中认耶稣为主，求告主名：
罗马书10：8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信的道。9你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希尼人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救。”
（多少人信耶稣，道不在口中，照样是轻看长子名分，叫以东，就是红的意思。）
耶利米书49：20你们要听耶和华攻击以东所说的谋略，和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。21因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。
（注：以东人在红海那里）
查：马：
耶利米书8：4你要对他们说，耶和华如此说：“人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？5这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。6我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：‘我作的是什么呢？’他们各人转奔己路，如马直闯战场。”
（恒久背道，各人转奔己路，如马直闯战场）
耶利米书5：7“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。”
（离弃耶和华如马乱跑）
以西结书23：17巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。18这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。19她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。20贪恋情人身壮精足，如驴如马。
（巴比伦人如驴如马）
那鸿书2：2耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。3他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红。在他预备的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的也抡起来了。4车辆在街上（或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。
（巴比伦用人的道，葡萄枝毁坏，盾牌是红）
（2）
撒迦利亚书6：2第二辆车套着黑马，
说明：什么是黑？轻看长子名分，灵性的黑暗，见：
耶利米书14：1耶和华论到干旱的话临到耶利米：2“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。3他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。4耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。5田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。
注：什么是雨？在圣灵感动中讲的话是雨、是草，见：
约伯记29：22我说话之后，他们就不再说；我的言语滴在他们身上。23他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。
何西阿书10：12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
公义如雨降在身上。公义：
约翰一书2：28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
主是公义的，救主上帝的道：
提多书2：9仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
道是人生命的光：
约翰福音1：1太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。2这道太初与上帝同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约翰福音8：12耶稣又对众人说：“我是生命的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
申命记32：1诸天哪，侧耳！我要说话；愿地也听我口中的言语。2我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。3我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。
（巴比伦用人的道，没有上帝口中话临到身上，灵性是黑暗的）
(3）
撒迦利亚书6：3第三辆车套着白马，
注：什么是白？没有拈阄拉准绳的就是假先知，参见：
弥迦书2：5所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。6他们（或作“假先知”）说：“你们不可说预言，不可向这些人说预言，不住地羞辱。”
什么是准绳？
以赛亚书30：18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝，凡等候他的都是有福的！
以赛亚书28：17我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。
（以公平为准绳，准绳就是耶和华）
查假先知：
彼得后书2：1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
什么是邪淫？就是随从外邦人的心意行事，参见：
彼得前书4：3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
彼得后书2：3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡,也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
彼得后书2：17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
（注：假先知是雾气，雾气乃白色。什么是水？生命的水，即道，参见：
以弗所书5：26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
约翰福音4：14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。）
巴比伦用人的道理是没有水的井，就是深坑，参见：
箴言22：14淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。
大巴比伦作世上的淫妇：
启示录17：5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
（4）
撒迦利亚书6：3第四辆车套着有斑点的壮马。
注：什么是有斑点的？
创世记30：39羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
救主上帝的道是亘古的道：
罗马书11：16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
弥迦书5：2“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
箴言8：22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。`27他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，31踊跃在他为人可住之地，也喜悦住在世人之间。32众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。
希伯来书11：3我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
希伯来书1：1上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，2就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
（现在多少人信耶稣没有与亘古的根接上，因巴比伦用人的道，枝与枝相接是斑点的马）
耶稣是真葡萄树，我们是枝子：
约翰福音15：1我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
撒迦利亚书6：4我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”5天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
（注：圣经上的话讲解明白的，是耶稣的名——救主上帝之道：
提多书2：10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
路加福音24：25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太
迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知
起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
从以上看来，四个兵丁分了耶稣的外衣，也就是圣经的字句理论；每兵一份，就是迦勒底的巴比伦，是人的道理，从普天下主面前出来，因圣经讲解明白的话是耶稣自己——上帝之道
以书上的话求问耶和华：
历代志下34：21“你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华，因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”
列王纪下22：13“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们
大发烈怒。”
（所以四风的巴比伦人是从普天下主面前出来的）
耶利米书51：60耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话写在书上。61耶利米对西莱雅说：“你到了巴比伦务要念这书上的话。”
（注意：你到了巴比伦务要念这书上的话，即没有上帝口中的话）
马太福音4：4耶稣却回答说：“记着说：'人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。'”
（注：上帝口中的话是拈阄而得，参见：
约翰福音19：24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
以赛亚书34：16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。17他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间。）
耶利米书51：62又说：“耶和华啊，你曾论到这地方说：'要剪除，甚至连人带牲畜没 有在这里居住的，必永远荒凉。'63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，
64说：‘巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。'”
耶利米的话到此为止。
（注：你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。）
那么，在巴比伦伯拉河中有多少传道人在传人的道理？
启示录9：13第六位天使吹号，我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。”15那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16马军有二万万，他们的数目我听见了。
（注：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了，马军有二万万。）
启示录17：5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
什么叫淫妇？
箴言7：21淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。22少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，23直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。24众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！25你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。26因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。
从以上看来，圣经字句是人的道，即人用的道理，是巴比伦王尼布甲尼撒管理巴比伦国家的理学，是迦勒底的文字言语，是尼布甲尼撒用自己的聪明制造出来的；圣经是上帝的话——上帝的道、是上帝的道理，所以大巴比伦在上帝眼中成了世上的大淫妇和一切可憎之物的母。参：
但以理书4：10我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。11那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；12叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。13我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，14大声呼叫说：'伐倒这树！砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。15树不（念“墩”）却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，16使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（“期”或作“年”。本章同）。20你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。21叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。22王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。23王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树不（读作“墩”）却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
但以理书4：29过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作“上”）。30他说：“这
大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”31这话在王口中尚未说完，
有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。32你必被赶出
离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，
要将国赐与谁，就赐与谁。”33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，
吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰，指甲长长，如同鸟。34日子满足，我尼布
甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的。他的权柄是
永有的，他的国存到万代。
【注：这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极：指巴比伦王尼布甲尼撒用人的道理管到地极，巴比伦王尼布甲尼撒用自己的聪明创造出人的道理，在世界当中被后人所用，这是树不（念“墩”）留在地内，用铁圈和铜圈箍住，含义是现在信耶稣的人，仍用人的道理，这就是凡属血气的都从这棵树得食。】
马太福音3：9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
亚伯拉罕子孙指着基督一人，查：
加拉太书3：15弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；上帝并不是说“众
子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
（基督就是上帝的道理）
歌罗西书1：25我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备。26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了荣耀的盼望。
（耶稣说的话是灵，就是上帝的道：
约翰福音6：62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
以弗所书6：17并戴上救恩的头盔，拿着灵的宝剑，就是上帝的道。
［砍人的道理的树不（念“墩”）］
果子指基督：
哥林多前书15：23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
马太福音3：11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
（耶稣说话能力比约翰更大：
路加福音1：37因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。
耶稣复活后,说的话是圣灵，查：
约翰福音20：19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”
圣灵就是上帝的道。
耶稣是麦子：
约翰福音12：24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
耶稣是真理、是上帝的道理：
约翰福音14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
哥林多后书4：1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来。好在上帝面前把自己荐与各人的良心。
把糠用不灭的火烧尽了：人的道理在上帝眼中是糠秕，查：
但以理书2：28只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道讲解和心里的思念。31王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，33腿是铁的，脚是半铁半泥的。34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
（上帝指示尼布甲尼撒用的迦勒底文字道理要成为禾场上的糠秕）
自己聪明制造的像场上的糠秕：
何西阿书13：2现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：“献祭的人可以向牛犊亲嘴。”3因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。
耶利米书23：16万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
（注：异象是默示：
箴言29：18没有异象（或作“默示”），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！)
耶23：17他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。'又对一切按自己顽梗之心
而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。'18有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？19看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。20耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。21我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。22他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”
（注：这些先知所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。）
看巴比伦受的审判
以赛亚书14：22万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。”这是耶和华说的。23“我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池。我要用灭亡的扫帚扫净他。”这是万军之耶和华说的。
启示录14：8又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
启示录17：5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
启示录18：2他大声喊着说："巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。"4我又听见从天上有声音说："我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：'我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。'8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。9地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。
路加福音19：41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，42说："巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，44并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。"
（注：连一块石头也不留在石头上：
前面的“石头”指石心：
以西结书11：17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。
以西结书36：26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
后面的“石头”指基督是磐石。因为现在有许多人信耶稣，看不出人的道理，这也是隐藏的。
哥林多前书10：1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西，3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
使徒传的道，是耶稣基督的名，是房角的头块石头：
使徒行传15：7辩论已经多了，彼得就起来说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。8知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。”
使徒行传4：1使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。2因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，3于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
使徒行传4：10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、上帝叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
保罗传的道，是上帝的儿子耶稣基督：
使徒行传13：44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
哥林多后书1：18我指着信实的上帝说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
保罗立的根基是耶稣基督：
哥林多前书3：10我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
若不是可弃绝的，就有耶稣基督在心里：
哥林多后书13：5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？6我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。
耶和华是永久的磐石：
以赛亚书26：4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
这叫连一块石头也不留在“石头”上。）
耶利米书8：8“你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？看哪！文士的假笔舞弄虚假。9智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
（文士的假笔舞弄虚假，用笔写人的道理，弃掉耶和华的话）
哥林多后书3：6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
【字句：用文章里的字眼和句子或词，随私意讲解意思是人的道理：
彼得后书1：20第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的.
精意：挑选出来的意思，就是上帝的道理：
哥林多后书4：1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。】
帖撒罗尼迦前书2：13为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信的人心中。
上帝的道与人的道有哪些区别
1、人的道
（1）人的道理在上帝面前是谎言：
约伯记34：4我们当选择何为是，彼此知道何为善。5约伯曾说：‘我是公义，上帝夺去我的理。6我虽有理，还说谎言的。’
（注：圣经以外加添是谎言,见：
箴言30：5上帝的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。6他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。）
约伯记27：1约伯接着说：2“上帝夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的上帝起誓：3（我的生命尚在我里面，上帝所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”
以赛亚书49：3对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”4我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。”
（注意：人的道理是虚无虚空）
（2）不要被字句掳掠和抢夺：
以赛亚书8：1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。”
以赛亚书8：9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为上帝与我们同在。11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”
（注：拿人所用的笔，写上人常用的文字，就是掳掠速临、抢夺快到，被什么掳掠呢？参：
歌罗西书2：8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。）
耶利米书17：1犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。2他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。
【注：青翠树是指恶人，见：
诗篇37：35我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。
恶人，查：
撒母耳上2：12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
诗篇9：17恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。】
耶利米书17：3我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给。4并且你因自己，必失去我所赐给你的产业；我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌。因为你使我怒中起火，直烧到永远。”5耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的；到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。
（注：好像人的道、字句理学，不是属于上帝的，你硬是抱着。）
耶利米书17：12我们的圣所是荣耀的宝座，从太初在高处。
注：圣所是耶和华，见：
以赛亚书8：13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14他必作为圣所。
耶利米书17：13耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。“离开我的，他们的必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”
【注：这活水的泉源就是耶和华的道理。参见：
哥林多后书4：1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。
(耶稣是真理，是上帝的理，见：
约翰福音14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”）
约翰福音4：14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。】
耶利米书8：8“你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？’看哪！文士的假笔舞弄虚假。9智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？10所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。11他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。12他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”这是耶和华说的.
（注意：文士的假笔舞弄虚假，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？从先知到祭司都行事虚谎，说：平安了！平安了！其实没有平安。）
（3）似是而非的学问就偏离真道：
提摩太前书6：20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠与你们同在。
（注意：人的道理常常似是而非）
真道是藉众先知的书指示：见：
罗马书16：25惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！
马太福音12：36我又告诉你们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
（4）耶稣的外衣与里衣：
约翰福音19：23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
说明：耶稣外衣分为四份，每兵一份；里衣没有缝儿，是上下一片织成的，拈阄得着，这是什么意思呢？
（5）耶和华口中的话与念书上耶和华话的分别：
彼得前书1：10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
（注：众先知都是基督灵在心里启示）
耶利米书36：1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
耶利米书36：17他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”18巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”
耶利米书36：20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中烧着的。23犹底念了三四篇（或作“行”），就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
（全卷烧尽）
耶利米书36：27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后，耶和华的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”
耶利米书36：32于是，耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
（注：巴录从耶利米口中所写的前卷上的一切话烧尽了，耶和华又吩咐耶利米取一书卷来交给文士巴录，他又从耶利米口中写了前卷上的一切话。）
这里可以看出，耶利米口里的话与写在书上的话是有所区别。
请再看一看字句理学：
以赛亚书8：1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。
以赛亚书8：11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道。
(注：人用的字句理论是百姓所行的道。)
但以理书1：4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
以西结书12：13我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。14周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方“方”原文作“风”），也要拔刀追赶他们。
（迦勒底人之地的巴比伦，虽死在那里也看不出是人的道理）
什么是巴比伦呢？
创世记11：1那时，天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
（在基督教领域，天下人口音言语都是一样，指信耶稣基督为要传扬我们的名，是因耶和华降临变乱了他们的口音，使他们言语彼此不通，酿成了各种教派的混乱。）
四风就是巴比伦：
以西结书17：19所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
（注：这本圣经是上帝指自己名立的约，又叫约书）
以西结书17：20我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。`21他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（“方"原文作“风"）。你们就知道说这话的是我耶和华。
撒迦利亚书2：6耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。
查四风，这就是四兵丁分耶稣外衣：
（1）
撒迦利亚书6：1我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。2第一辆车套着红马。
（注：什么是红？）
但以理书1：4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
但以理书2：4迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
（注：文字言语就是亚兰言语）
历代志下20：2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”），有大军来攻击你。
列王纪下16：6当时，亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
什么是以东人呢？
创世记25：29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
（以扫又叫以东，就是红的意思，因以扫轻看长子名分）
耶稣是长子名分：
以弗所书1：5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
罗马书8：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
道在口中认耶稣为主，求告主名：
罗马书10：8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信的道。9你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希尼人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救。”
（多少人信耶稣，道不在口中，照样是轻看长子名分，叫以东，就是红的意思。）
耶利米书49：20你们要听耶和华攻击以东所说的谋略，和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。21因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。
（注：以东人在红海那里）
查：马：
耶利米书8：4你要对他们说，耶和华如此说：“人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？5这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。6我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：‘我作的是什么呢？’他们各人转奔己路，如马直闯战场。”
（恒久背道，各人转奔己路，如马直闯战场）
耶利米书5：7“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。”
（离弃耶和华如马乱跑）
以西结书23：17巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。18这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。19她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。20贪恋情人身壮精足，如驴如马。
（巴比伦人如驴如马）
那鸿书2：2耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。3他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红。在他预备的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的也抡起来了。4车辆在街上（或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。
（巴比伦用人的道，葡萄枝毁坏，盾牌是红）
（2）
撒迦利亚书6：2第二辆车套着黑马，
说明：什么是黑？轻看长子名分，灵性的黑暗，见：
耶利米书14：1耶和华论到干旱的话临到耶利米：2“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。3他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。4耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。5田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。
注：什么是雨？在圣灵感动中讲的话是雨、是草，见：
约伯记29：22我说话之后，他们就不再说；我的言语滴在他们身上。23他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。
何西阿书10：12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
公义如雨降在身上。公义：
约翰一书2：28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
主是公义的，救主上帝的道：
提多书2：9仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
道是人生命的光：
约翰福音1：1太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。2这道太初与上帝同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约翰福音8：12耶稣又对众人说：“我是生命的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
申命记32：1诸天哪，侧耳！我要说话；愿地也听我口中的言语。2我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。3我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。
（巴比伦用人的道，没有上帝口中话临到身上，灵性是黑暗的）
(3）
撒迦利亚书6：3第三辆车套着白马，
注：什么是白？没有拈阄拉准绳的就是假先知，参见：
弥迦书2：5所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。6他们（或作“假先知”）说：“你们不可说预言，不可向这些人说预言，不住地羞辱。”
什么是准绳？
以赛亚书30：18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝，凡等候他的都是有福的！
以赛亚书28：17我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。
（以公平为准绳，准绳就是耶和华）
查假先知：
彼得后书2：1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
什么是邪淫？就是随从外邦人的心意行事，参见：
彼得前书4：3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
彼得后书2：3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡,也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
彼得后书2：17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
（注：假先知是雾气，雾气乃白色。什么是水？生命的水，即道，参见：
以弗所书5：26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
约翰福音4：14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。）
巴比伦用人的道理是没有水的井，就是深坑，参见：
箴言22：14淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。
大巴比伦作世上的淫妇：
启示录17：5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
（4）
撒迦利亚书6：3第四辆车套着有斑点的壮马。
注：什么是有斑点的？
创世记30：39羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
救主上帝的道是亘古的道：
罗马书11：16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
弥迦书5：2“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
箴言8：22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。`27他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，31踊跃在他为人可住之地，也喜悦住在世人之间。32众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。
希伯来书11：3我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
希伯来书1：1上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，2就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
（现在多少人信耶稣没有与亘古的根接上，因巴比伦用人的道，枝与枝相接是斑点的马）
耶稣是真葡萄树，我们是枝子：
约翰福音15：1我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
撒迦利亚书6：4我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”5天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
（注：圣经上的话讲解明白的，是耶稣的名——救主上帝之道：
提多书2：10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
路加福音24：25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太
迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知
起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
从以上看来，四个兵丁分了耶稣的外衣，也就是圣经的字句理论；每兵一份，就是迦勒底的巴比伦，是人的道理，从普天下主面前出来，因圣经讲解明白的话是耶稣自己——上帝之道
以书上的话求问耶和华：
历代志下34：21“你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华，因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”
列王纪下22：13“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们
大发烈怒。”
（所以四风的巴比伦人是从普天下主面前出来的）
耶利米书51：60耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话写在书上。61耶利米对西莱雅说：“你到了巴比伦务要念这书上的话。”
（注意：你到了巴比伦务要念这书上的话，即没有上帝口中的话）
马太福音4：4耶稣却回答说：“记着说：'人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。'”
（注：上帝口中的话是拈阄而得，参见：
约翰福音19：24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
以赛亚书34：16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。17他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间。）
耶利米书51：62又说：“耶和华啊，你曾论到这地方说：'要剪除，甚至连人带牲畜没 有在这里居住的，必永远荒凉。'63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，
64说：‘巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。'”
耶利米的话到此为止。
（注：你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。）
那么，在巴比伦伯拉河中有多少传道人在传人的道理？
启示录9：13第六位天使吹号，我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。”15那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16马军有二万万，他们的数目我听见了。
（注：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了，马军有二万万。）
启示录17：5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
什么叫淫妇？
箴言7：21淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。22少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，23直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。24众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！25你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。26因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。
从以上看来，圣经字句是人的道，即人用的道理，是巴比伦王尼布甲尼撒管理巴比伦国家的理学，是迦勒底的文字言语，是尼布甲尼撒用自己的聪明制造出来的；圣经是上帝的话——上帝的道、是上帝的道理，所以大巴比伦在上帝眼中成了世上的大淫妇和一切可憎之物的母。参：
但以理书4：10我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。11那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；12叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。13我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，14大声呼叫说：'伐倒这树！砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。15树不（念“墩”）却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，16使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（“期”或作“年”。本章同）。20你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。21叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。22王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。23王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树不（读作“墩”）却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
但以理书4：29过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作“上”）。30他说：“这
大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”31这话在王口中尚未说完，
有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。32你必被赶出
离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，
要将国赐与谁，就赐与谁。”33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，
吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰，指甲长长，如同鸟。34日子满足，我尼布
甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的。他的权柄是
永有的，他的国存到万代。
【注：这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极：指巴比伦王尼布甲尼撒用人的道理管到地极，巴比伦王尼布甲尼撒用自己的聪明创造出人的道理，在世界当中被后人所用，这是树不（念“墩”）留在地内，用铁圈和铜圈箍住，含义是现在信耶稣的人，仍用人的道理，这就是凡属血气的都从这棵树得食。】
马太福音3：9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
亚伯拉罕子孙指着基督一人，查：
加拉太书3：15弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；上帝并不是说“众
子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
（基督就是上帝的道理）
歌罗西书1：25我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备。26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了荣耀的盼望。
（耶稣说的话是灵，就是上帝的道：
约翰福音6：62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
以弗所书6：17并戴上救恩的头盔，拿着灵的宝剑，就是上帝的道。
［砍人的道理的树不（念“墩”）］
果子指基督：
哥林多前书15：23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
马太福音3：11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
（耶稣说话能力比约翰更大：
路加福音1：37因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。
耶稣复活后,说的话是圣灵，查：
约翰福音20：19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”
圣灵就是上帝的道。
耶稣是麦子：
约翰福音12：24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
耶稣是真理、是上帝的道理：
约翰福音14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
哥林多后书4：1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来。好在上帝面前把自己荐与各人的良心。
把糠用不灭的火烧尽了：人的道理在上帝眼中是糠秕，查：
但以理书2：28只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道讲解和心里的思念。31王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，33腿是铁的，脚是半铁半泥的。34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
（上帝指示尼布甲尼撒用的迦勒底文字道理要成为禾场上的糠秕）
自己聪明制造的像场上的糠秕：
何西阿书13：2现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：“献祭的人可以向牛犊亲嘴。”3因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。
耶利米书23：16万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
（注：异象是默示：
箴言29：18没有异象（或作“默示”），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！)
耶23：17他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。'又对一切按自己顽梗之心
而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。'18有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？19看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。20耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。21我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。22他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”
（注：这些先知所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。）
看巴比伦受的审判
以赛亚书14：22万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。”这是耶和华说的。23“我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池。我要用灭亡的扫帚扫净他。”这是万军之耶和华说的。
启示录14：8又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
启示录17：5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
启示录18：2他大声喊着说："巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。"4我又听见从天上有声音说："我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：'我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。'8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。9地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。
路加福音19：41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，42说："巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，44并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。"
（注：连一块石头也不留在石头上：
前面的“石头”指石心：
以西结书11：17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。
以西结书36：26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
后面的“石头”指基督是磐石。因为现在有许多人信耶稣，看不出人的道理，这也是隐藏的。
哥林多前书10：1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西，3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
使徒传的道，是耶稣基督的名，是房角的头块石头：
使徒行传15：7辩论已经多了，彼得就起来说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。8知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。”
使徒行传4：1使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。2因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，3于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
使徒行传4：10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、上帝叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
保罗传的道，是上帝的儿子耶稣基督：
使徒行传13：44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
哥林多后书1：18我指着信实的上帝说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
保罗立的根基是耶稣基督：
哥林多前书3：10我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
若不是可弃绝的，就有耶稣基督在心里：
哥林多后书13：5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？6我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。
耶和华是永久的磐石：
以赛亚书26：4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
这叫连一块石头也不留在“石头”上。）
耶利米书8：8“你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？看哪！文士的假笔舞弄虚假。9智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
（文士的假笔舞弄虚假，用笔写人的道理，弃掉耶和华的话）
